La importancia de Francia para la Filosofía en Brasil

Desde el origen de la universidad pública en São Paulo hasta los actuales trabajos sobre el republicanismo y sobre Maquiavelo, la colaboración francesa siempre ha estado presente en el estudio de la disciplina en el país, sostuvo Sérgio Cardoso (FFLCH-USP) durante la FAPESP Week France

Heitor Shimizu, desde Lyon  |  Agência FAPESP – Las estrechas relaciones entre Brasil y Francia en la enseñanza y en la investigación en la Filosofía cobraron relieve en las voces de los participantes en una sesión de la FAPESP Week France, un evento que tuvo lugar hasta el pasado día 27 de noviembre en las ciudades de Lyon y París.

“No podemos dejar de reconocer que las Ciencias Humanas y la Filosofía en Brasil están fuertemente relacionadas con Francia desde su origen. A partir de la creación de la primera universidad pública en São Paulo, en el año 1934 [la Universidad de São Paulo], sus fundadores entendieron que sin el aporte de centros universitarios mejor establecidos sería imposible superar la distancia cultural que nos separaba en la aspiración de modernización en Brasil, para lo cual la creación de universidades fue decisiva”, dijo Sérgio Cardoso, docente de la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de São Paulo (FFLCH-USP). 

“El apoyo de profesores franceses, como así también de italianos, alemanes y portugueses, permitió que concretásemos ‘en una generación el salto de varias’, en palabras de uno de esos profesores, Claude Levi-Strauss”, dijo Cardoso durante la sesión sobre Filosofía presidida por Fernando Menezes, director administrativo de la FAPESP y docente de la Facultad de Derecho de la USP. 

Además de Levi-Strauss en Antropología, Cardoso recordó después a otros docentes franceses que contribuyeron con el desarrollo de la universidad pública en Brasil durante el siglo XX: Fernand Braudel, en Historia, Roger y Paul-Arbousse Bastide en Sociología, y Pierre Defontaines y Pierre Monbeig, en Geografía. 

“En Filosofía hay muchos nombres importantes, tales como Jean Magué, Martial Guérroult, Gérard Lebrun y, más recientemente en ese linaje, Francis Wolff”, dijo Cardoso. “En resumen, los genes franceses se infiltraron en nuestro ADN de tal manera que, pese al progreso reciente de la filosofía analítica y de una estrecha historia filológica de la Filosofía, seguimos íntimamente ligados a los cánones literarios y reflexivos de la tradición francesa.” 

Luego Cardoso se refirió a la producción reciente en Filosofía en São Paulo en el campo de la filosofía política, planteando temas que puedan reforzarse en estudios actuales o desarrollarse en el marco de nuevas colaboraciones con investigadores franceses. 

“En la USP, desde la década de 1950, el trabajo en las áreas de filosofía política se había centrado en las doctrinas contractualistas [que apuntan a explicar los caminos que llevan a la gente a formar gobiernos y mantener el orden social] del siglo XVII y de la Ilustración francesa, en un esfuerzo de reconstrucción de las bases de las teorías políticas modernas con miras a lograr una comprensión adecuada del embate entre Liberalismo y Marxismo”, dijo. 

“Por consiguiente, formamos a una gran cantidad de académicos especialistas en Hobbes, Spinoza e Rousseau, que actualmente están en distintas universidades brasileñas. Este trabajo también hizo posible el establecimiento de fuertes vínculos con universidades y proyectos internacionales”, dijo Cardoso. 

“Así yo todo, desde la década de 1990, los desafíos del pensamiento político contemporáneo nos han venido forzando a promover una calificación más amplia, que permita ir más allá del horizonte ‘contractualista’ moderno. El déficit republicano de nuestras instituciones sociales y políticas fue en gran medida responsable de promover una reflexión detallada de las diversas matrices históricas y conceptuales del republicanismo moderno”, dijo. 

En ese marco, el profesor de la FFLCH-USP explicó que su grupo de estudio se enfocó de entrada en el período del Humanismo Cívico y el “movimiento maquiaveliano de comienzos del siglo XVI, desplazándose posteriormente hacia el republicanismo inglés del siglo XVII, un tema de investigación del profesor Alberto Ribeiro Gonçalves de Barros, quien se encuentra acá presente (lea en: http://agencia.fapesp.br/32027), y posteriormente hacia el republicanismo francés de los siglos XVIII y XIX, que se estudia actualmente en su área”.

“Este itinerario redundó en la producción de una cantidad significativa investigaciones bien orientadas. Destaco la actual repercusión entre nosotros de los trabajos de Maquiavelo, un autor sobre el cual publicaré pronto una colección de ensayos. Quiero poner de relieve también el gran impacto de la lectura de Claude Leffort sobre Maquiavelo: su estudio intitulado Le Travail de l’Ouevre Machiavel se está traduciendo en portugués”, dijo. 

Según Cardoso, la crítica del totalitarismo y la teoría maquiaveliana de Lefort sobre la democracia “nos ha ayudado a pensar no solamente sobre el autoritarismo arraigado en la historia brasileña sino también en el deslizamiento en nuestra historia reciente en dirección al ultraneoliberalismo y al populismo, cuestiones que están afrontándose, por supuesto, no únicamente en Brasil”. 

El profesor hizo mención a un encuentro organizado en São Paulo hace dos años, en colaboración con la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales y con el Centro Raymond Aron, ambos de Francia. Dicho evento contó con la participación de una gran cantidad de académicos franceses y latinoamericanos y redundó en la publicación de varios artículos. 

Cardoso puso de relieve también la colaboración productiva con la Universidad de Lyon, especialmente a través de la actuación del profesor Thierry Gontier, quien también participó en la misma sesión de la FAPESP Week France. Gontier es director del Instituto de Investigaciones Filosóficas de Lyon, y también remarcó la importancia de la colaboración internacional para el desarrollo del pensamiento filosófico. 

Más información sobre la FAPESP Week France en: www.fapesp.br/week2019/france.